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2035-07-31 Tue
法輪
ヴィパッサナー冥想実践会 
仏旗旧年中まではお世話になりました 2019年からは
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冥想会などで唱える礼拝・三帰依・慈悲の冥想について
皆さまが冥想会や講演会に参加されると、冥想や講演が始まる前に、先ず講師の方と一緒にパーリ語で、「仏陀を礼拝いたします」という意の礼拝、「仏陀・仏陀の教え（真理）・仏陀の道を伝える者である僧（僧団）、の“三つの宝”に帰依いたします」という意の三帰依と、日本語で、慈悲の心を育む慈悲の冥想を唱えます。初めて参加される方々の中には、何となく抵抗感があったり、多少の戸惑いがある方もいらっしゃるかも知れません。なぜ、このような礼拝・三帰依・慈悲の冥想を唱えるのでしょうか。スマナサーラ長老は、講演の中で以下のように説明されています。
協会の今年のスローガンです。
「こころを清らかにする人が幸せである。」
私たちは、アルボムッレ・スマナサーラ長老のご指導の下、釈迦牟尼仏陀の教えを社会に伝え広め、法を学び、修行できる環境を提供することを目的に活動しています。
連絡先 全般：TEL:090-8079-6361（船橋）MAIL:sajipura@lake.ocn.ne.jp（佐治）
自主冥想会：TEL:090-6331-1934 MAIL:takesumi9696@ezweb.ne.jp（森山）
----<スタッフ 募集> ----
① ｻｰｸﾙ運営手伝い
② 録音---作業内容---自分の録音機で録音----担当者に渡す。
① ｻｰｸﾙ運営手伝い
② 録音---作業内容---自分の録音機で録音----担当者に渡す。
③ 録画--作業内容-自分の録画機で録画--担当者に渡す。
可能かどうか内容確認でもいいので、お問い合わせください。
ｻｼﾞ宛にメールください。 sajipura@lake.ocn.ne.jp
よろしくお願いします。
可能かどうか内容確認でもいいので、お問い合わせください。
ｻｼﾞ宛にメールください。 sajipura@lake.ocn.ne.jp
よろしくお願いします。
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2019-07-07 Sun
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みなさんへ
茶話会時間にお願い事です。
７月７日（日）以降の行事は 自主冥想会しか確定していません。
そこで、ぜひ皆さんの意見要望を募りたいです。行事を企画してスタッフとしてやりたいとか、
やれることやれないことをなんでもご意見ください。
それから６月３０日の総会報告もしたいと思います。
協会や長老に関して知りたいことも聞いてください。
時間 ７月7日（日）午前10時過ぎから 茶話会時間
（昼食各自持参ください）
参考ブログ 東海ダンマサークル ブログ
https://www.tokaidhamma.com/event
場所 刈谷市産業振興センター谷市産業
https://www.city.kariya.lg.jp/shisetsu/sangyokeizai/sangyokoshinsenta/3
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2019-06-24 Mon
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心のネットワークと業の法則 Ａ・スマナサーラ長老
今・ここで生きている「自分」とは、生命のネットワークに繋がってエネルギーを供給されているひとつのユニットに過ぎません。ネットワークとは、異なるユニットの繋がりです。例えば皆さまの持っているスマホはネットワークで繋がったひとつのユニットです。スマホはネットワークに繋がっているからこそ意味があります。ネットワークに繋がっていなければ、情報をやりとりできないので何の役にも立ちません。できることと言えば、アラームをセットするくらいのことでしょう。
この現象は、生命の心の世界でも起きています。例えば家族が仲良くしているなら、家に帰ることが楽しいのです。ひとりで引きこもるのは気持ち悪くて、家族といると元気になる。皆様にも友達や仲間といることで楽しくなった経験があるはずです。それは心のネットワークが繋がっているということなのです。心のネットワークには、物理的な距離はありません。
心のネットワークのユニットたる「自分」は、単なる受信機ではありません。ネットワークに情報を送るデバイスでもあります。そこで、ユニット側から怒り・憎しみ・嫉妬・欲・わがままという自我の感情（エネルギー）を発信すると、ネットワークにウィルス（マルウェア）を仕込んだことと同じになります。あなたの自我の感情によって、ネットワーク全体が汚染されて、障害を起こして壊れるのです。個々の生命は、好き勝手に恐ろしい感情を発信して、いつでも心のネットワークを攻撃しているのです。心のネットワークは機能不全を起こして互いに安心・安全に生きることができなくなっています。結果としてネットワークの他のユニットから、自分に対して「不幸になれ」という信号が送られることになります。悪行為の結果は誰にも止められません。これは業の法則です。
では、反対のことをしてみましょう。心のネットワークに自分から慈・悲・喜・捨のエネルギーを送信してみるのです。すると見る見るうちに心のネットワークが正しく機能して、自分も幸福を感じられるようになります。関係するネットワークのユニットが、自分に向けて幸福に生きられるエネルギーを限りなく送り返してくれるのです。結果として、安心して寿命をまっとうして生きることができるようになるのです。これも業の法則です。
※二〇一九年 パティパダー七月号 智慧の扉
2019-06-17 Mon
YouTube新着動画：瞑想と指導者の有無 #スマナサーラ長老 #ブッダの智慧で答えます #jtba #仏教
Q:ヴィパッサナー瞑想を進めていくためには瞑想指導者の指導を受けることは必ず必要でしょうか？ 一人で修行し観察を続けても、指導を受け観察の仕方を変えない限り、一定のレベルから先へは進めないものでしょうか？
視聴者の皆様から届いた質問をスマナサーラ長老にお尋ねしました。2019年6月11日に収録したQ&A動画を数回に分けて配信します。その１です。
聞き手：佐藤哲朗（日本テーラワーダ仏教協会編集局長）
※生き方についての悩み、初期仏教への疑問など、長老にお聞きしたいことがある方はメール（info@j-theravada.net）または協会HPの質問BBSまでお寄せください。
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
2019-06-12 Wed
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吉水 秀樹
集中と気づき
ブッダの気づき冥想を実践している人は、集中と気づきの違いや特質を理論ではなく身体で体得しなければならないと私は思います。何故なら、集中には危険な要素、排除するエネルギーがあるからです。集中力は大切ですが、ブッダの冥想は集中することが目的ではありません。気づきの冥想と呼ぶのはその意味かと思います。
多くの人は集中にエネルギーを使います。集中は楽しい面がありますが、基本的に気づきは楽しいものではないからだと私は思います。
そもそも、普通に使っている「楽しい」とは、「集中している」ことです。パチンコが楽しい人はパチンコに集中しています。釣りやガーデニングが楽しいという人は、それらに集中しています。セックスがこんなにも人間社会の中で多大な力を持っているのも、セックスがもたらす忘我 ―日常の苦しみのすべてを忘れさせてくれる集中性―が原因でしょう。
カエルでもヘビでも、智慧のない人でも集中から快楽や忘我が得られます。
「集中」は排除の過程です。境界があり制限があります。何か一点に集中しているときに、他の出来事をまったく見ていません。これが危険な要素です。ギャンブルや不倫やストーカー行為で人生を棒に振るのもこの作用です。背後に欲望が隠れています。
「気づき」には、境界も排除するものも選択もありません。気づきには限界がありません。知識も知識の蓄積も必要ありません。
「集中」によって冥想の目的を成就しようとするのは、知識を集めて真理を知ろうとするような愚かな行為です。
集中力は必要ですが、集中という努力によって気づきに至ることはできません。
集中は努力や訓練によって得られますが、気づきは訓練では得られません。
離れる、捨てる、すべて放っておく、無選択の気づき、なにもしない、釣り針のない釣り…、これらの言葉が私の道しるべです。
適度な集中力とたゆまぬ注意（気づき）が肝心かと思います。
2019-06-03 Mon
マインドフルな毎日
原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話
慈悲の心を育てる
アルボムッレ・スマナサーラ
昼も夜も害を与えない（慈しみの心）でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。
「ダンマパダ」（300）
日常のなかで慈悲の心を育てるには、自分の気持ちを周りに広げてみて、相手の気持ちを理解してみようと努めることです。
たとえば満員電車に乗ったとき、「ああ混雑していやだなあ」と思うことがあるでしょう。そのときに「この電車に乗っている人も、自分と同じ気持ちなんだろうなあ」と、他人の気持ちを想像するのです。その瞬間に、それまでとは違う世界が生まれるはずです。
動物を見ても、植物を見ても、どんな生命を見ても、自分の心を広げてみるのです。すると、それぞれが等しく同じ生命で、大海のようにつながっているものだという感覚が生まれます。自分というものは、一滴の海水のようなものであって、特別な存在ではないということがわかってきます。その感情が生まれてきますと、「自分という我」が消えていきます。
自我中心的な人は、いとも簡単に「他人を嫌いだ」と思ってしまうものです。すると、相手も同じように「いやだ」という感情をいだきます。同じ質の感情が返ってくるのです。ですから、自分が他人にしてもらいたいのなら、まず自分が他人にたいしてしてあげることです。やさしくしてもらいたいのなら、まず自分が他人にやさしくするのです。心配してもらいたいなら、まず他人の心配をすることです。他人の幸せを願う行為は自分のためでもあります。
他人の幸せを願うことは、自分の心を喜ばせることになります。そして相手の心も喜びます。人の心が喜べば、同じ波動が自分に返ってくるのです。
人を祝福するとき、お互いがいい気分になります。祝福するほうも気持ちがいいし、されるほうも気持ちがいい。ともに喜び合えるのです。それが慈悲の働きなのです。
仏の教えを喜び、
慈しみに住する修行僧は、
一切の現象が鎮まることから生まれる
涅槃に到達するであろう。
「ダンマパダ」（368）
すべては心からでています。心があって、考え、話し、行動しています。すべては心のあらわれだから、心が汚れていればすべては汚れたものになります。心がささくれだって荒れていれば、争いが起きます。心が苦しめば、どこにいても苦しい世界です。天国に行けたとしても苦しいでしょう。
逆に、心が安らかであれば、どこにいても安らかな世界になります。やさしい慈しみの心があれば、すべては清らかになります。人間関係も円滑に進みます。平和な心があれば、平安な世界で暮らすことができます。
すべての発生源である心を清らかにすれば、自然に生きていけるようになります。だれかと会話をしていても、そのことばは相手にたいする憎しみや嫉妬、怒りのことばにはなりません。相手を傷つけることばではなく、自然と他の生命にたいしてやさしいことばになっています。
ところが、根源である心を清らかにしないで、「わたしはやさしいことばを使うぞ」と決意してみてもつらくなるばかりです。まずやさしい心を育てましょう。そうすれば、わたしたちの行動はやさしい行動に変わります。慈しみの心さえあれば、生き方そのものが、そのまま正しい生き方になってしまうのです。
お釈迦さまは「瞬間でも慈しみの心を育てなさい。それだけでも立派なことである」と説かれました。慈悲の心がなければ、もはや仏教ではないといってもいいと思います。慈悲は仏教の真髄なのです。しかし、慈悲の心はなにもせずに放っておいて生まれてくるものではありません。努力して育てていくものです。
お釈迦さまは、日常のなかで実践できるものとして、「慈悲の瞑想」を教えました。慈悲の心を育てるには、まず「自分自身が幸せでありたい」ということを、よく確認しなければなりません。そしてつぎに「自分だけが幸せでいられるはずはない」という当たり前の事実に気づくことです。自分の幸せは、周りの人びとの幸せがあってこそ成り立つのです。
慈悲の瞑想とは、どんなときにも心のなかで「すべての生命が幸福でありますように」と念じていくものです。まず「自分の幸せ」、つぎに「親しい人の幸せ」、そして「親しくない人の幸せ」「嫌いな人の幸せ」「自分を嫌っている人の幸せ」、最後に「生きとし生けるものすべての幸せ」を念じるのです。そして、できるだけ怒らないようにしていかなければなりません。ひとたび怒ったならば、慈悲の心はたちまち消えてしまいます。
「わたしを嫌っている人も幸せでありますように」「わたしが嫌いな人も幸せでありますように」と念ずるときには、やはり腹が立ったりするかもしれませんが、がまんして念じるのです。するとそのうちに、「あの人も、この人も幸せであってほしい」という気持ちになってきます。「みんなが幸せであってほしい。どうして、あの人たちは苦しんでいるのだろう」と、他人にたいする心の視野が広くなってくるのです。慈悲の瞑想が深まっていきますと、親しい人の幸せを念ずるときには、どんどん人数がふえていきます。
「生きとし生けるものが、幸せでありますように」と、朝から晩まで、寝ていても思いだせるほどに念じていくのです。
そうすると、自我中心の心が、徐々に、慈しみの心に変わっていきます。次第に人生の悩みや苦しみも消えていきます。こうして、慈悲の心が育つとやさしい心になっていくのです。人の幸せを喜べるような心になっていきます。それこそが、エゴを乗り越える道なのです。
＊ ＊ ＊
「ダンマパダ」とは、「真理のことば」という意味です。わたしは「お釈迦さまのことばにいちばん近い経典」と言われるパーリ語の「ダンマパダ」を日本語に直訳し、一人でも多くの人にお釈迦さまの教えを伝えたい、と願っています。
お釈迦さまの教えを「一日一話」というかたちでまとめ、それぞれにわたしの説法を添えました。大切なことは、お釈迦さまの教えを少しずつでも実践することです。そうすれば、人生の悩みや苦しみを乗り越えていくことができるでしょう。
アルボムッレ・スマナサーラ
バックナンバー「 原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話」
2019-05-31 Fri
「スジャータ婦人会 Sujātā Buddhist Sisters」が発足しました！
本会は、仏暦2563年が始まる満月の日（2019年5月19日）、仏法僧に帰依する在家女性仏教徒が集まり、仏教活動を支えるとともに、仏教伝道に資する活動を行うことを目的に発足いたしました。
スマナサーラ長老からのビデオメッセージ
■スジャータHP・入会登録
https://su2jaa5ta62.wixsite.com/mysite
入会資格は日本テーラワーダ仏教協会の女性会員です。
入会ご希望の方はHPから登録フォームに必要事項を入力してください。
これからもどうぞよろしくお願いいたします。
問い合わせ先 sujaata2562〔アットマーク〕gmail.com
（スジャータ婦人会世話役アドレス）
※本会の詳細は７月号のパティパダ―に掲載いたします。
2019-05-29 Wed
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業と輪廻
仏教で最も誤解されやすいテーマです。誤解される原因は常識的な自分の観念でこのような法則を理解しようとすることです。それは、「ヘビは邪悪な生き物である」と決めて、ヘビについて語るようなこと、空の写真だけを見て、宇宙を語るようなことです。
そこで、「自業自得」「善悪」という言葉の真意を理解することが真相の理解に役立つと思います。ブッダの言葉で、「自分のしたことと、しなかったことを問題にして、人のしたことと、しなかったことは問題にしてはならない。」という偈があります。自業自得の本質をよくあらわしています。人生の何時いかなる時でも、「人のしたことと、しなかったことを問題にはしない。」という生き方の安らぎと慈しみが理解されれば、人の不幸に対して冷淡な言葉を口にすることはなくなります。他者の不幸を眼にしたとき、何か自分のしてあげられることはあるか？ 何もできないのなら、こころ静かに沈黙をたもって慈しみの眼差しで見守ることが最善です。
逆説的ですが、この生き方は他人事はなくなり、すべてが自分の問題になります。先日の悲惨な交通事故などのニュースを聞いて、被害者も加害者もすべてが私の問題になります。そうなると、軽はずみな批評批判の言葉は生まれません。
自我には善悪を語るほどの智慧がない、私は愚か者であることも自然に受け入れられます。その上で、原因と結果の法則があります。私は自分の人生で起きた如何なる些細な出来事も、自業自得と見ることができます。これは人のせいにすることがない悪業からの解放でもあります。幸福な人の必須条件です。
また、輪廻は今ここで起きています。私たちにあるのは過去や未来ではなく、今ここだけです。やった通りの結果が次の瞬間に生まれています。今ここの縁起の観察が輪廻の種明かしですが、顕微鏡で細胞分裂の一部始終を観察するほどの注意がないと語れません。死んだ後や、生まれる前の生存については、わからないことはわからない、見たことは見たこと、聞いたことは聞いたこと、考えたことは考えたこと、分類ができない人には語ることができません。
今ここの最小単位の「これありて、かれあり。これ滅して、かれ生ぜず。」という観察こそがそのカギです。輪廻と業はべつものではありません。すべては目の前で起きています。
これらの理は人に教えられることでも教えることでもありません。そのように理解したら、残った人生で少しでも、自分以外の生命、他の人の迷惑にならない注意をして生きる以外にさらに道はありません。善因楽果・悪因苦果は、小学生でもおよその理解はできると思います。自業自得、業（行為と結果）は、他の人に対して語る真理ではありません。ブッダは業を意志と説きました。今ここの意志には完全な自由があります。 思いつくままに…
2019-05-27 Mon
#jtba 新着動画｜【ブッダの智慧で答えます】親への瞑想の勧め方／慈悲の瞑想をしていると……／これは第一禅定？／仏教徒の条件（スマナサーラ長老）
視聴者の皆様から届いた質問をスマナサーラ長老にお尋ねしました。2019年5月24日に収録したQ&A動画を２回に分けて配信します。その前半です。
00:15 Q:親への瞑想の勧め方
30代会社員です。妻の実家の近くに家を建て、子供と住んでいます。実家は遠方で両親が二人暮しです。二人暮しで高齢になってきたこともあり母が先行きを不安に思っています。祖母が痴呆になっていることもあり、母も自分もボケるのではないかと心配しています。ボケの予防としてヴィパッサナー 瞑想を勧めたいのですが……
03:57 Q:慈悲の瞑想をしていると……
慈悲の瞑想をしていて上手く集中できると、
「存在というものは、
地水火風の四大と
無常・苦・無我の三相の流れでしかない。」
みたいな観察になってくるのですが。このまま進んで行って大丈夫でしょうか。
それともこれもただの妄想で、慈悲の文言を念じる事に集中した方が良いでしょうか。
04:34 Q:これは第一禅定？
本日、先ほど瞑想中（今日は朝から晩まで瞑想する機会に恵まれました）に、妄想が途切れてしばらくしたところで（思考は働いている）身体が暖かくなると同時に楽な感覚となり（手足の感覚は消失して）明るい雲が視覚？に現れ自分の周りを漂っているような感覚になりました。しばらく（でも2～3分）続きましたが、この体験は第一禅定なのか？疑問に思いました。
12:02 Q:仏教徒の条件
「在家の仏教徒です」と言うには何が必要ですか？
聞き手：佐藤哲朗（日本テーラワーダ仏教協会編集局長）
※生き方についての悩み、初期仏教への疑問など、長老にお聞きしたいことがある方はメール（info@j-theravada.net）または協会HPの質問BBSまでお寄せください。
2019-05-24 Fri
新着動画です。スマナサーラ長老がなぜ根気強く説法を続けているかというと……
#jtba 新着動画｜【初期仏教Q&A】八正道の順番に意味はあるのか？／サティの意味がよくわからない（スマナサーラ長老）
2019年4月20日(土)かでる２・７で行われた「札幌ダンマサークル：スマナサーラ長老の法話と質疑の会」より。なぜ長老が根気強く説法を続けているかというと……
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
2019-05-21 Tue
#jtba 新着動画｜【初期仏教Q&A】禅僧と阿羅漢の悟りは違うのか？／日常生活で何をすれば仏道修行になるのか？(スマナサーラ長老）Q:禅僧と阿羅漢の悟りは違うのか？――日本で悟ったと言われる禅宗の老師の方々の解脱の心と、テーラワーダの阿羅漢の方々の境地は同じか、違うのか？
Q:日常生活で何をすれば仏道修行になるのか？――在家の修行者として、日常生活で何をすべきなのか、何をすると修行になるのか、という判断基準は？
2019年4月20日(土)かでる２・７で行われた「札幌ダンマサークル：スマナサーラ長老の法話と質疑の会」より,、質疑応答の部を順次配信致します。撮影：札幌ダンマサークル～生きとし生けるものが幸せでありますように～
2019-05-17 Fri
#jtba 新着動画｜Happy Wesak Day!【佛紀2553年ウェーサーカ祭記念ビデオ】五蘊の観察――慧の修習（スマナサーラ長老の法話より）
2019年5月12日に開催された日本テーラワーダ仏教協会の佛紀2553年「釈尊祝祭日ウェーサーカ祭」（なかのZERO小ホール）で上映された記念ビデオです。
佛紀2553年ウェーサーカ祭記念ビデオ
『五蘊の観察――慧の修習』
アルボムッレ・スマナサーラ長老の法話より
編集：三幡正実
音楽：Imee Ooi
目次
プロローグ
第1章 五蘊の観察
①色蘊の観察
②受蘊の観察
●命とは何か
●何故ありのままに知ることができないのでしょうか？
●感覚から渇愛が生まれる
●捨てることの完成
③想蘊の観察
④行蘊の観察
●誰が生命を生かしているのですか？
⑤識蘊の観察
●思考・妄想はストップ
●知っていることは正しいか？
第2章 五蘊に無我を観る
●無我相経
第3章 五蘊観察の勧め
結語
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
2019-05-17 Fri
#jtba【案内】愛媛 7/14(日) 松山講演会「生きづらさ、不安感を乗り越えるには」#仏教 #Buddhism #スマナサーラ長老 #講演会 #松山 #生きづらさ #不安感
【タイトル】『生きづらさ、不安感を乗り越えるには』仏陀の智慧に学ぶ
【日時】7月14日（日）
午前10：00～12：00 講演、午後01：30～04：00 質疑応答
【講師】アルボムッレ・スマナサーラ長老
【場所】松山市総合コミュニティセンター 3階（大会議室）
〒790－0012 愛媛県松山市湊町七丁目5番地
【定員】300席
【参加費】無料（ご喜捨）
▼アクセス
http://www.cul-spo.or.jp/comcen/access/
【申し込み方法】
メール：bohisa26@gmail.com
電話：050-7132-5060（受付時間 12：00～17：00）
※質問の事前受付：当日も会場にてお受けしますが事前受付もします。上記にお送りください。
【問い合わせ】松山講演実行委員会
電話：050-7132-5060
▼えひめダンマサークル準備会
http://dhammaehime.blog.fc2.com/
生きとし生けるものが幸せでありますように
