2013-09-30 Mon

---

---

---

協会の記事ではありません

今を幸せに生きる道！ Be Happy！Namo Tassa

Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.

の紹介です

---

---

---

仏教とは何か、を感じ取って頂けたら嬉しい意見交換会

先日のブログに関して、京都を基盤に仏教者どうしの国際交流を行っている、サンギーティの会 事務局長の加藤悦子様と、フェイスブック上で意見交換をしました。
とても楽しい意見交換でしたので、こちらにも転載させて頂く事にしました。

加藤 悦子様
　仏教においては神仏が実在するかどうか自体が問題になるのではなく、神仏の存在やはたらきを、我々が限定的な意識を通してしか認識出来ないことが問題になるのだと思います。
意識や言語には限界があります。神仏を何らかの形で表現した時には、すでにそのものとは乖離してしまう。そのことを自覚した上で、聖なる次元の獲得を目指すのが、仏教者の本来のあり方と私は考えます。
　上に書いたような意味で、私は神仏の存在は確信していますが、特定の人を介した口寄せや心霊占いは、結局それをする本人の言語体系を超えたものは出てきませんから、結局その人の考え方を聞くに過ぎないと捉えています。


全雄
　仏教者に、聖なる次元、は必要ありません。それは、仏教者に求められているかもしれませんが、仏道に聖なる次元は、必要ないのです。瞬間瞬間の変化を説 く「無常」、あらゆるものは変化するが故に不安定で満足が成り立たない「苦」、関係によって支えられて存在しているにすぎない「無我」、を理解するのに、 聖なる次元は、関係がないのです。理性、道徳は必要です。妄想がないこと、も大変重要です。

続きはここ

---

---

---

続きを読む >>

2013-09-29 Sun

---

---

---

協会の　ｆｂ　より紹介です。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会さんがリンクをシェアしました。

#jtba【Youtube動画】9月23日（月･祝） 「関西月例冥想会」

★スマナサーラ長老　法話（1時間36分）
https://www.youtube.com/watch?v=3CYD4n0WzF4
どうぞ、ご覧になってみてください！

▼法話＆質疑応答キーワード
・Ｑ：感情の起伏が激しいく、なかなか直らない
・｢世直し｣は傲慢の証
・Ｑ：芸術や芸能に長けている人を仏教から見て
・職業や仕事について
・Ｑ：｢真理を発見した人がいないと社会は発展しない」とはどういうことか？
・成長とは
・Ｑ：歩く冥想のやり方について
・Ｑ：｢不放逸｣とは、日本語で｢一生懸命｣という意味ですか？
・Ｑ：仕事で不満を感じながら休日も働いている、どのように生きたらいいか？

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

関西月例冥想会　2013.09.23 1/1 　最新

www.youtube.com

こちらのchからの映像・音声の公開配信については、スマナサーラ長老より了解を頂いております。また、関西冥想会においても了承を頂いております。 関西月例冥想会の動画の一部。毎月の月例冥想会終了後、おおよそ2週間をめどに追差し替えもしくは追加更新。

---

---

---

---

2013-09-28 Sat

---

---

---

協会の　ｆｂ　より紹介です。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会さんがリンクをシェアしました。

#jtba「イライラしないココロを育てる」

　人間というものは、自分は個別の「存在」だと思っています。「私は、私です」 と思っているのです。「私は．．．」と思った瞬間で、私たちはこの世界の全体的 な生命のエネルギーから自分を別なものだと、ある個体的な存在だと思ってしまい自分と他とを区別します。区別することによって、自分がとても小さなものに なってしまい、色々な問題が生じてきます。人間が人生で出遭う様々な苦悩は、この「私」というその個体があるんだ……と思ったところから生まれて来るのです。

　簡単に言えば、この「私」という実感さえ無ければ、問題は何も無いのです。しかし、これはなかなか消えるものではないのです。誰かが体に触ったら「私に 触りました」と感じるし、冷たい空気が体に触れたら「私は寒い」というように、簡単に「私」という主語は出て来ますが、しかしそのことは大問題なのです。 「私」が居るから「他人」が居て、だから人間関係が悪くなったりする。「私」が居るから、他の人間と競争するためにいろんな才能を身につけなくてはならな くなる。例えばこのように、問題が生じて来ます。

「慈しみ」を実践するのに最も簡単で早い方法は、心そのものを「慈しみの心」にしてしまうことです。道徳や厳しい戒律を守ったり、困っている人を助けたり といった行動をしていても、もしも心が清らかでなかったら、それほど意味が無いし、後で疲れたり、嫌になる可能性さえあります。でも心が「慈悲の心」に なってさえいれば、そこから先の行動は、どんなことでも素晴らしいものに変わるのです。

　ですから、幸福になるためには、人生で成功するためには、平和で無事で争いが無く、堂々と美しく生きてゆくためには、ただ「やさしい心」さえ作ればいい のです。それには、人を見たら自分とみる、相手を「他人」と見ずに「自分」としてプロジェクション（投影）してみることです。それが出来た瞬間に、問題は ハッキリ明確に見えてきます。例えば、何か問題にぶつかっている人を励ましたい場合は、もし自分が相手の立場だったら、どのようにして貰ったら元気が出 て、問題を解決できる力が湧いてくるだろうか…というように、相手の立場を自己に投影してみるのです。

　それを上手くやるためには、やはり「慈悲」というものを育てなければなりません。「慈悲の心」を育てるためには、自分の心にずっと反復して言い聞かせてやればよいのです。そうして「念じる」ことは、大変効果的なトレーニングになります。

「慈悲の心を育てる言葉」
私は幸せでありますように
私の悩み苦しみがなくなりますように
私の願いごとが叶えられますように
私に悟りの光が現れますように
私は幸せでありますように

私の親しい人々が幸せでありますように
私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように
私の親しい人々の願いごとが叶えられますように
私の親しい人々にも悟りの光が現れますように
私の親しい人々が幸せでありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように

　日常の生活の中で時間を見つけては、この「生きとし生けるものは幸せでありますように」という言葉を、絶えず持続して念じてください。そうすれば、必ず短い間に自分の心が変わっていくことに気づきます。特にこれは持続して実践するということが一番大切なことです。

▼参考テキスト
「慈悲の冥想」
http://www.j-theravada.net/3-jihi.html

1.釈尊の根本的教え(5)慈悲喜捨の冥想
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi5.html

慈悲（四無量心）
http://www.j-theravada.net/pali/key-catu-appamanna-citta.html

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

慈悲の冥想

www.j-theravada.net

ヴィパッサナー冥想の実践に入る前に、まず心を落ち着かせるために「慈悲の冥想」を行います。基本的に「慈悲の念」「慈しみの心」があると、実践の土台として大変役立つのです。

---

---

---

2013-09-27 Fri

---

---

---

協会のｆｂからの紹介です。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「『老い』という性質を観るとき、若さに酔わずして自己を守れる」

「病と老の性質あり、死の性質もある。
　これが一切生命の法である。
　世間の人はこれを厭い嫌う。

　世間の人のように厭い嫌うことは
　法を観察する我には、相応しくない。

　我、常にこの法を思惟し、無執着の真理を知り、
　健康、若さ、生きることへの酔いが醒める。

　一切の酔いから目覚め、離欲こそが安穏であると見、
　涅槃を目指して精進を起こす。

　今の我は、世間の欲に溺れることがない。
　還らざる道に入り、修行完成の道に入ったのである。」

「朝も昼も晩も常に考えておくべきこと」とはいったい何でしょうか？私たちは毎日ごく普通に生活しています。普通に生活していますが、生きる上では何か 「モットー」というものが必要です。モットーというのは、日常生活での思考パターンといいますか、私はこの路線で頑張っている、というような生きる指針の ことです。
　

　　　　続きを見る

---

---

---

続きを読む >>

2013-09-26 Thu

---

---

---

協会のｆｂからの紹介です。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「イライラ・怒りのコントロール」

　自動発火する怒りは、人の道徳も幸福も生きる楽しみも、燃やしてしまうのです。怒りの種火が起きたら、急速に怒りの炎が燃え上がるのです。怒りは火に喩 えられていますが、この喩えを文学的な表現として軽く見ないで、真剣に考えた方が良いのです。怒りは、自分の服に実際に火がついたような気持ちで、理解し たほうが良いのです。着ている服に火がついたのを、放っておいたらどうなるかは、よくわかるでしょう。怒りは放っておくとそれよりもっと危険なのです。身 体に火がついたら、死んでしまうか死ぬほどの苦しみを受けるかです。

　怒りの場合は、自分が不幸になるだけではありません。怒りが爆発すると、周りにも多大な迷惑をかけます。人を罵ったり、喧嘩したり、ケガさせたり、殺し たりするのです。怒りによって人は何の躊躇もなく犯罪を犯す。怒り自体が悪行為なのに、怒りに引かれて行う行為もまた悪なのです。怒りに負ける人は、この 世だけではなくあの世でも不幸になるのです。ですから、怒りは身体に火がついたよりも危険な感情なのです。

　一般論で言えば、怒りを消す方法も二種類です。相手の怒りを消すことと、自分の怒りを消すことです。相手の怒りを消すことは、とてもドラマチックで面白 いのです。たとえば上司が怒って自分を怒鳴っている。その時突然上司に向かって「上司の怒っている顔はかっこいいんだ、男前だ」と言ってしまう。上司は何 が何だか分からなくなって、怒鳴っていた理由も忘れてしまうのです。上司は女性なら、「超可愛い」とでも言えば良いでしょう。とにかく間違わないように。 子供が怒ったら、「嫌だ、かっこわるい」か、「全然可愛くなくなった」とかです。これは、このままでは使えない手段だと思います。相手に対して何を言えば 良いのかと、その場その人に合わせて判断しなくてはいけないのです。難しくはありません。自分が常に明るく、ニコニコ気分でいれば智慧なんかはいくらでも 湧いてきます。

　難しいのは、自分自身の怒りを収めることのほうです。「これでは負けてしまう、失敗する、自分がバカになる、失敗したのは相手なのになぜ私が怒って苦しむのか」などと思考を切り替えることです。簡単なのは、「怒りは猛毒だ、極悪だ、自己破壊だ」と思うことです。

▼参考テキスト
人生のプロドライバーになる～怒る人は多重に損をする～
http://www.j-theravada.net/howa/howa128.html

6.心の働き(4)怒りを捨て安らぎを
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi30.html

14.因縁の話(3)「因縁」を見れば怒りも消える
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi68.html

24.ストレス完治への道(3)感情の入れ替え
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi135.html

【80】慈悲でガマンを忍耐に
http://www.j-theravada.net/qa/gimon80.html

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

---

---

---

2013-09-25 Wed

---

---

---

協会のリンク先
ﾃｰﾗﾜｰﾀﾞ仏教普及委員会　　の　ブログの紹介です

---

---

---

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012/12/27　　No.487

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/02　　No.488　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/07　　No.489　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/12　　No.490　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/17　　No.491　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/22　　No.492　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013/01/27　　No.493　　

---

---

---

2013-09-24 Tue

---

---

---

協会の　ｆｂ　より紹介です。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「怠け×妄想×絶望」

　過去に足をとられている人にとって、現在はとてつもなく大変なことです。未来を妄想する人にも、現在は理解できません。未来を推測しても、それは過去の 知識の組み合わせです。過去のことを妄想しても、未来のことを心配しても、人は結局、過去の概念にとらわれているだけです。頭の中で同じことを繰り返し、 過去の認識を回転させているのです。妄想する人は、現在に生きてはいないのです。いたずらに大切な人生の時間を浪費します。ただ老いるだけで何の人格的成 長もないまま、虚しく人生を終えるのです。(7/10)

　私たちは妄想に時間を費やして、「いまできること」をきちんとやっていないのです。そうなると、やがて自己嫌悪に陥ってしまいます。自己否定から、未来 への希望を膨らませます。すると、ますます「いまできること」をやらなくなってしまいます。「いまできる、やるべきこと」をきちんとやるのです。そこによ けいな思いも入れないで、たんたんとやるのです。その時点で、人生は楽しくなっているはずです。(7/7)

▼参考テキスト
ブッダの教え一日一話（PHPハンドブック）
http://amzn.to/d4Ea89

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

ブッダの教え 一日一話 (PHPハンドブック)

amzn.to

ブッダの教え 一日一話 (PHPハンドブック)

---

---

---

2013-09-22 Sun

---

---

---

協会のｆｂより紹介です。

---

---

---

#jtba「孤独に打ちのめされて」

人は孤独で泣いている
　自分のこころで何かを認識してイメージを作ったら、そこに〈エゴ〉という物の怪がすでに現れているのです。その〈エゴ〉というものが生まれたら、「自分 は独りだ」と感じて寂しくなります。そこで人は味方を作ろうと頑張るのです。自分の見解、自分の認識に賛成する人を捜す。そういう人を「仲間だ」と好ん で、その人を守ろうとする。当然、自分の見解に反対する人もいるのですが、そういう反対者を「敵だ」と思って潰そうとするのですね。そこに執着の世界、欲と怒りの苦しみの世界が現れてきます。

　本当は、「この人は味方だ」と思うのも、「敵だ」と思うのも錯覚です。とにかくエゴが現れた時点からは、コミュニケーションというものは全くありませ ん。人と気持ちが通じたと思っても、それは言葉のカラクリで理解したつもりになっているだけなのです。たとえば「これは素晴らしいことですね」「本当に素 晴らしいですね」という会話から「この人はわかってくれた」と思うのは大きな誤解で、その「素晴らしい」という言葉の内容は、一人一人違うはずなのです。

　ですから、私たちが生きている世界はどんな世界か、落ち着いて厳密に考えてみた方がいいと思います。よく観察すると、「コミュニケーションなんか成り立つものなのだろうか」と疑問が生じるのです。

　そういうことだから、人間は本来、ひどく孤独なのです。家族がいる、友達がいる、と思っていても、本当のコミュニケーションは成り立っていません。その 孤独感はかなりきついのです。よく「全然私の気持ちを分かってくれない」と文句を言うでしょう。「親はわかってくれない」「ダンナは理解してくれない」 「本当の友達がいない」などと深刻に悩んでいる人が多いのではないですか。みんな「私の気持ちを理解してくれ」と希望しているのです。ところが、コミュニ ケーションなどは、これまでもずっとなかったし、今もないし、これからもない。人間は、自分のことしか知り得ない認識のメカニズムの被害者で、実は厳密に 孤独なのです。これが「人間は皆エゴイストだ」という意味です。

　自我・エゴとは、危険な概念です。概念とは言えないのです。概念と言うためには、何かそれなりの情報が必要になります。自我・エゴとは、妄想であり錯覚 なのです。五感から入る情報によって、我々に、「自我がある」という錯覚が起こります。五感から入る情報を、我々は自分の都合で合成するのです。ありのま まに観るのではなく、あってほしいままに世間と自分を観ているのです。この誤った認識プログラムによって、自我・エゴという錯覚が生まれるのです。

　仏教は、自我・エゴとは錯覚であることを実証するために語ります。実証する方法も教えるのです。錯覚であると発見することは、言葉を変えると、「自我が無い」ということになるのです。仏道を実践すると、自我・エゴの錯覚が無くなることになります

▼参考テキスト
17.人とのつきあい方 (1)エゴイストは後を絶たない
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi83.html

愚者は尊敬を期待する～エゴを無くすことが尊敬に値する～
http://www.j-theravada.net/howa/howa179.html

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

---

---

---

2013-09-21 Sat

---

---

---

協会の記事ではありません。
ｻｰｸﾙ仲間の　徒然日記　です。

---

---

---

　「嘘をつかない」
　　
　　「嘘をつかない」という躾（しつ）けを受けた人の平均年収は４９８万円。その躾けを受けなかった人は３９８万円。こんな調査結果が神戸大の研究にあるとネット（読売）に出ている。他にも他人に親切にする。ルールを守る。勉強する。挨拶。ありがとうなどもある。

　この中で一番いいのが「嘘をつかないこと」という躾け。なりほど～と納得です。　「嘘をつかないこと」これを信条に人生やっていると頭がよくなる。というか頭を使わざるを得なくなる。

　「嘘をつかない」でやると決めていると、何か問題があるときも言い逃れや誤魔化しはやれない。さりとて妙案もないという時もある。そこで未だ発見していない知恵やアイデアを考える。それに正直に実状を話したり、他の人の助けも借りる。

　何しろ自分と云う存在に値打ちを付けないでやるという基本線が「嘘をつかない」という信条の元にいる。そこで大事なところは柔和で高慢でない人になるように。人の言葉をよく聞き真っ直ぐでしなやかに行動するように、

　「嘘をつかない」という信条はどんなことがあってもこれを守ることで自分を護るのです。そこで周りもこの人を信用します。セキュリティーの基本でもあり、こういう人が人財です。

---

---

---

2013-09-20 Fri

---

---

---

協会のｆｂからのしょうかいです。

---

---

---

日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「幸福を待つ必要はない」

Mattāsukhapariccāgā,
passe ce vipulaṃ sukhaṃ;
Caje mattāsukhaṃ dhīro,
sampassaṃ vipulaṃ sukhaṃ.（Dh.290）

もし大楽(たいらく)を得るなれば
小さき楽は捨てよかし
賢人大楽　手にしつつ
捨て去るものぞ小さき楽（江原通子 訳）

少量の幸福を捨てることで、大量の幸福を実現できる見込みがあるならば、少量の幸福を捨てるものだと、お釈迦様が説かれています。この方程式は仏教独特なものだと言えるものではありません。一般常識です。

「少量の幸福を捨てることで、大量の幸福に達する見込みがあるならば、少量の幸福を捨てるべき」というのは、誰にでも分かりやすいシンプルな言葉かもしれ ませんが、実は少量の幸福と大量の幸福が何かと、理解する能力が欠かせないのです。ですから、理性のある人であるならば、この言葉のとおりに実行できるの です。理性は欠かせない、ということを、お釈迦様が明確に説きます。

　普通の世界でよく謳われることは、「苦あれば楽あり」「苦労は買ってでもしろ」のような言葉です。要するに、楽に達するためには苦労しなくてはいけな い、ということです。世の中のことを観察すると、現実はそうではないかとも思われます。しかし、言葉としては問題があります。苦労して楽に達したならば、 それをよしとするためには、苦労よりは楽の方が大きくなくてはならないのです。苦労は大量で、楽は少量であるならば、その努力は割に合わないのです。それ なら、その苦労をする必要もないのです。俗世間の生き方について、欲におぼれることについて、お釈迦様が大量の苦労と少量の楽しみの生き方だと説かれてい ます。

　何としてでも豊かになりたい、成功したい、という希望が皆にあるのです。世間は一斉に、この世で豊かさに達することを推薦しています。その話に乗ってい る私たちも、金を儲けることに、成功することに、結婚することに、子供を育てることに、有名になることに、権力を握ることに、必死です。

　一向に考えないポイントは、その目的に達しても幸福になるのか、楽になるのか、ということです。たいへん苦労して、国の首相になるかもしれません。しか し、首相になったことで幸福になったのか、楽なのか、人間として達するべき境地に達したのかは、別問題でしょう。トップの政治家になってから、うまく政治 ができなくて、様々な犯罪を起こして、国民を不幸に陥れるケースも世の中で少なくありません。そのような人々は、政権から追われたり、裁判にかけられた り、収監されたり、死刑になったりもするのです。このような生き方は確かに、苦労して楽に達する生き方です。しかし、大量の苦労をして、わずかな楽に達す る生き方でもあります。仏教なら推薦しない道なのです。俗世間の生き方はほとんど、このように大量の苦労をして、少量の楽に達する道なのです。

　ですから、「少量の楽を捨てることで、大量の楽に達する」という方程式で生きることが、正しい道なのです。苦労して楽に達する道の場合は、少量の苦で あっても、負なのです。達した楽から、差し引かなければならないのです。少量の楽を捨てて、大量の楽に達する道はこのように説明できます。

　たとえば、十万円の価値ある品物を一万円で買うことができたならば、明らかにお買い得なのです。一万円あった時も、うれしいのです。一万円で、十万円の 価値ある品物が手に入ったことも、うれしいのです。残念ながら、ここで苦はないのです。仏道は、この道なのです。受難して楽を得る道ではないのです。楽を しながら、さらに上の楽に達する道なのです。その道を歩むことは、究極の楽に達するまで、この上の楽がないと実感できるまで止めないのです。仏教に対して 様々な意見を述べる方々は忘れているポイントなので、よく覚えておきましょう。

　ある日、ジャイナ教の行者たちがお釈迦様をこのように批判したのです。「ゴータマさん、楽から楽に達することはできません。もし楽から楽に達することが できるというならば、マガダ国のセーニヤ・ビンビサーラ王様がゴータマさんよりも優れた幸福に達していることになります」このように批判を受けたのは、お 釈迦様がジャイナ教の苦行を激しく批判したからです。彼らは究極の楽に達するために、極限に苦行しなくてはいけないのだと思っていたのです。彼らの開祖 が、「過去の業でいま苦しんでいるのだ。であるならば、いま苦行をして過去の業を燃やしましょう。新しい業を作らないことにしましょう。それで業が消える のです。業がなくなったら、苦がないのです。苦がないならば、究極の楽なのです」と説かれていたのです。

　お釈迦様は、「君たちは過去にいたことを知っているのか？過去で悪業をしたことを知っているのか？過去の悪業の量はどれくらいなのかと知っているのか？ いまの苦行で、どれくらい悪業が燃えて、どれぐらい悪業が残っているのかと知っているのか？」と、質問されたところで、すべての質問に「知りません」とい う答えが返ってきたのです。

　お釈迦様は結論を出します。「それなら、皆と同じく楽に生きられるのに、あなた方はむやみに、意図的に、苦しんでいる。まさかあなた方は、過去世で殺人 者・強盗・強姦魔だったのではないか？」と、お釈迦様がユーモアで、彼らの修行が間違っていると説かれたのです。非難されたわけではありません。

　この経典のポイントは、仏道を歩んで究極な幸福（解脱）に達するためには、苦労・苦行する必要はないのだ、ということです。要するに、仏道は苦労して楽 に達する道ではないのです。少量の楽を捨てて、大量の楽に達する道なのです。俗っぽく言えば、十万円の価値ある品物を一万円で手に入れる道なのです。しか し、問題があります。これは誰にでも出来るわけではないのです。感情に操られて、やみくもに、一か八かという気持ちで問題に飛び込む人には、できないので す。状況を明確に判断する理性のある人なら、実現できる道です。

　仏教の冥想実践はどういうものかと調べると、苦行は微塵もないことが分かるはずです。仏教の冥想実践をスタートした時点から、こころが安らぎを感じ始め るのです。こころが成長をはじめるのです。こころに潜んでいる欠点・弱点は、徐々に消えてゆきます。見る見るうちに人生が明るくなるのです。「いまここで 幸福になるのだ」という保証は、仏教だけです。

▼参考テキスト
苦労しないで楽に達する道～大楽を得るために小楽を捨てる～
http://www.j-theravada.net/howa/howa173.html

～生きとし生けるものが幸せでありますように～

---

---

---

2013-09-19 Thu

---

---

---

協会の記事ではありません。
ｻｰｸﾙ仲間の　徒然日記です。

---

---

---

　「心は同時に二つのことは出来ない」

　事を起こしてしまった後からの反省。その過ぎ去った流れをアバウトに回想？観察してみる？。テーブルの前に私は座っている。テーブルにはリンゴ・ブドウ・イチジクがある。私はリンゴを食べたいと思った。右手で果物ナイフを持つ。左手でリンゴを手前に運ぶ。

　左手でリンゴの左半分を押さえる。右手のナイフをリンゴにあてる。リンゴが半分になるようにナイフを調整する。そして上から下に向けてナイフが動くように力を入れる。

　その直後に台風情報を映すテレビに目を向ける。右手は力を入れて下の方へナイフを下ろす。リンゴが半分に切れる。次ぎに左手の親指にナイフが切り込む。ギャーという声を出す。

　左の親指から血が噴き出す。手を持ち上げる。左手でテッシュを持ち血を拭く。親指の出血は止まらない。その左手首を顔より高く上げる。血は止まらない。指先を右手で絞める。暫くして出血は止まる。

　リンゴを切ることに集中していないアホな自分に気づく。　車の運転中にラジオに触れて、運転に集中しなさいと連れ合いに叱られたことを思い出す。このドジで心は同時に二つのことは出来ないというスマナサーラ長老に学んだ心の仕組みのことを身をもって体得する。

---

---

---

2013-09-18 Wed

---

---

---

テーラワーダ仏教に特化した、日本ではじめての手帳です。

---

---

---

Zoom 拡大画像（ズームで）を表示

仏教瞑想手帳[2014年版] [単行本]

アルボムッレ・スマナサーラ (監修)

---

価格： ￥ 1,943

この本の出版予定日は2013年10月27日です。 在庫状況について ただいま予約受付中です。

---

商品の説明

内容紹介

アルボムッレ・スマナサーラ長老監修による、
テーラワーダ仏教に特化した、
日本ではじめての手帳です。


「この手帳が皆様の日々の修行に役に立つならば幸いです」


★仏教瞑想手帳2014年版の特徴★
●基本のカレンダー機能に加え、毎日の仏教実践に役立つ工夫を満載!
●1月はじまり

★★★仏教実践のための手帳機能★★★
■修行のはげみとなるスマナサーラ長老の言葉を毎週掲載
■修行の基本である五戒と瞑想実践をアイコン化。週間スケジュールで日々の実践をチェック!
■ウェーサーカ、ウポーサタ、雨安居、カティナ衣式法要などテーラワーダ仏教の行事を網羅
■全てのカレンダーに西暦と仏暦を併記
■Dhamma Memo――日々の修行と気づきのメモ
■Dhamma Activity――瞑想会に参加したり本を読んだらチェック!

★★★実践のための基礎知識★★★
■大切な仏教行事――1年を通して大切なテーラワーダ仏教の行事を解説
■豆知識――一般に知られていない僧侶方の暮らしを豆知識で紹介
■12ヵ月の満月の意味――全ての満月には仏教的な意味がある!
■日常読誦経典(抄)――毎日読むパーリ語の基本経典を掲載
■仏教実践の道しるべ――これだけは知っておきたい修行のための仏教知識
■瞑想実践法――スマナサーラ長老によるヴィパッサナー瞑想の手引き
■そのほか盛りだくさん! ――

---

---

---