2014-01-31 Fri

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協会の記事ではありません。
木下全雄　　さんの　ブログの紹介です

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苦しみと、幸福と、責任

小保方 （おぼかた）晴子さんの研究のお陰で、医療がかなり進歩しそうですね。
この発見を、多くのお医者さんや科学者さんがさらに生かして、より幸せに向かって、人類が歩んで行ける事を願っております。


ところで、仏教では、長生きする事を目標に生きる、長生きすることだけが幸せである、という考え方ではありません。

幸せの一つに、長生きがあります。

しかし、それが幸せの全てではないのです。

座っていても苦しくなる、立っていてもつらくなる、横たわっていてもドンドン幸せになって行くわけではない、歩いているともちろん疲れてくる。
呼吸も、しなければ苦しいので、吸うと、それもまた苦しくなる。では吐けばよいかというと、それもまた苦しみに至る。これが延々と、生きている限り続けられているのが人生です。

人間の存在、生命の存在自体が、苦しいものなのですね。

生きて行くとは、変化がある。その変化は、常に希望通りの変化ではなく、多くが期待とは真逆の変化で、これも苦しいものです。
勝手に年も取るし、勝手に病気にもなるし、勝手に死を迎える事にもなります。
欲しいものがいつも手に入る人生でもなく、愛する人との別れもある、大好きなものも変化によって失い、嫌いな人とも会わなければならないこともある。
五蘊盛苦（ごうんじょうく）という、ちょっとまだ私が理解していない苦もあります（笑）刺激を求め続けてしまう欲求が止まらない苦、という意味かな（笑）？

まぁ、色々と苦があるのが人生です（笑）ただし、だから人生を暗く生きましょう、という勧めではありません（笑）


仏教では上記の理由から、長生きしたい=もっと苦しみ続けたい、という方程式が導きだされています。

それは、自分が生き続ける事にのみ執着することでは、幸せになれるわけではない、という事です。

自分の命に対する気持ちさえも「放っておく」ことを実践しながら、自分なりの出来る限りの努力をしなければ、人生の充実感は手に入りません、という事です。

だから、多くの人々の幸せのために、生きましょう、という事です。
たとえば小保方晴子さんの研究開発のように！

実際には、小保方さんの様な研究開発は、私達には出来ませんが、長生きしたい=もっと苦しみ続けたい、という方程式を理解して頂きますと、人生はかなり明るい方向に進むのです。

自分中心の生き方・長生きする事が幸せという考え方から抜け出す事が出来るからです。

他人のお役に立てることを探す生き方は、とても元気が出るものです。
生命ネットワークの中で、今自分がしなければならない事をする生き方で、私達一人ひとりの人生は十分成功しているのです.

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2014-01-30 Thu

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協会のfbより紹介です。

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日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「仏教の認識論」

『知る機能』がこころですと仏教は定義しています。しかし「私はこころで何でも知っている」と思うようになったら、これは問題であると思います。仏教は、 こころは正しく、ありのままに、ものを知ることをしないという立場をとっています。目耳鼻舌身意という６つの窓口で、色声香味触法という６種類の情報を知 るということになっていますが、我々はありのままを見ないで、『意』（こころ）のなかで解釈して幻想をつくっているのです。私たちが『知った』というのは この幻想のことです。

　人それぞれ好き勝手に幻想を作るので、二人で同じものを見たり聞いたりしても、それぞれの理解、感覚などは違ってきます。ですから私にとってきれいな絵 も、他人にはおもしろくもなんともない絵になるでしょう。私にとって美味しいものは他人には美味しくないでしょう。このような働きの結果として、すべての 生命には『個』という概念が成り立って、孤独になるのです。

　それから我々は、自分が知っている世界以外のことを知らないので、自分の幻想の世界（主観）が、正しいと思い違いするのです。それによって他人との対立 が生じ、意見の違う人に対しては怒りや憎しみなどの煩悩、意見が似ていると思われる人に対しては欲、執着などの煩悩をつくって、悩み、苦しむのです。人間 関係で生ずる様々な問題は、自分の主観が正しいという錯覚が原因になります。社会的なトラブルも、国際的な民族紛争、戦争なども、それぞれの主観（私たち が正しい、相手が間違っている）にしがみついているから生じる問題です。

　問題はそれだけでは終わらないのです。ものを見たり聞いたりする過程で、必然的にできあがる幻想の世界が、我々のこころの中にも『動乱』を起こすので す。見たもの、聞いたもの、嗅いだもの、味わったもの、身体で感じたもの、考えたもの、について、好きか嫌いか判断するのです。もし好きという判断になっ たなら、それらの対象に執着をし、欲を抱くのです。好きなものがもっとたくさんあってほしいと、さらに似ている対象を探し求めることもします。また、すで に持っているものについては、厳重に守ろうとするのです。

　好きなものをより多く探し求める過程を見てみましょう。我々には欲しいものは無限にあるのですが、得られるものは１兆分の１でしょう。そうなると、失望 感におそわれます。生きることも嫌になって大変だなあと思うようになるのです。また、好きなものを大事に守る過程を考えてみると、やはり同様にトラブルを 作ります。ものは変化するので、好きなものをいくら守っても、変化して消えるのです。それは大変嫌なことです。そうなると、憂いも悲しみも生じます。我々 の財産、立場、権力、仕事などが、他人、あるいはライバルに奪われることもあります。そのときは強い憤り、嫉妬を感じるようになります。攻撃できるなら ば、他人とぶつかり合うことになります。攻撃できないと思ったら、悲観的になり、落ち込むようになります。これらの問題は、こころが幻想をつくるように なっているから、必然的に生まれる『こころのなかの動乱』です。

　知る機能である『こころ』の働きがろくなものでないので、すべての生命が知ったつもりではいるのですが、ありのままに知ることはまったくないのです。結 果として、個（自我、エゴ）が確立して、他人と対立することで、こころに煩悩が生まれ、こころの内の好き嫌いの判断でも煩悩が生まれます。それで、知るこ とによって、こころが煩悩の固まりになるのです。

　ものをありのままに見られれば、この問題は解決するのですが、判断なしに知ることができない生命にとっては、この仕事はまったく不可能です。煩悩の影響 で、すべての生命はいくら生きていても満足しないのです。もっと生きていきたい、死にたくはないと、生に対して強い渇愛がつきまとうのです。これが輪廻の 原因です。

　生まれては死ぬ、また生まれては死ぬ、という限りない回転を、お釈迦さまが、はじめて破ることに成功しました。これは、認識のメカニズムから考えると、 不可能なことです。あり得ないことです。この成功には、さすがのお釈迦様も驚きました。生命が知ったつもりでいて、何も知らないということに『無明』 (avijjā)と名付けられました。解釈、判断、幻想化することなどをしないで、直接ものを知ることができる能力を『明』(vijjā,āloka)と 名付けました。それで、お釈迦さま個人の一切の苦しみは、また二度と生まれないように消えてしまったのです。

　お釈迦さまは、過去世から、生命の永遠な悩み苦しみの問題に対する解決方法を探していたのです。29歳で出家して6年間、命をかけて苦行しながら探した のです。それでも答えは見つからなかったのです。すべて諦めかけたところで、ついにこれはこころの認識の問題であると発見したのです。それで無意味な苦行 を止めて、中道で冥想実践し、ありのままに知る能力を、菩提樹の下で一晩のうちに身につけたのです。

●髙橋優子
▼参考テキスト
『知っているつもり』の苦しみ ～エゴと煩悩のメカニズム～
http://www.j-theravada.net/howa/howa70.html
♪生きとし生けるものが幸せでありますように♪

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2014-01-29 Wed

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協会の記事ではありません。
木下全雄　　さんの　ブログの紹介です

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「右の方からは「ニャー、ニャー」という鳴き声。
左の方からは「バサ、バサ」という音。
それはそれは、すごく怖いお化けに襲われた。」
と、今朝、家族に言われました（笑）

お化け、というよりも、猫と鳥じゃん、それって（笑）！

確かに、昨夜、うなされていたものね。

怖いお化けの夢を見た時には、
「生きとし生けるものが幸せでありますように」と心の中で念じてね、
と家族にももちろん言ってあるのですが、浸透していない様です（笑）

これは、私の責任か（笑）？

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2014-01-28 Tue

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協会のfbより紹介です。

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日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「親の仕事」

　ほとんどすべての親は、子どもに大して強烈な愛情を持っています。この親の愛情、仏教ではこれを執着とか愛着といいますが、これは大変危険な猛毒で、苦 しみしかつくらないのです。「子どものためなら何でもする、命も惜しまない」などと愛情で頭がいっぱいになりますと、頭が狂って物事が見えなくなり、何も わからなくなってしまうのです。そして、我慢できないほどの苦しみが生まれてくるのです。頭が狂った人は何をするかわからないでしょう。ひどいときには、 子どものためだと思って人殺しでもするのです。

　親の愛着は、子どもにとっては耐え難い精神的な負担なのです。親は子どものために命まで懸けるつもりでいても、子どもはできるだけ感情に狂っている親から縁を切ろうとするのです。愛着は、親子関係まで壊してしまうのです。

　そこでお釈迦さまは、「愛情ではなく慈しみで育てなさい」と教えられました。子どもにとって必要なのは、愛情ではなく慈しみなのです。慈しみとは「この 子は私のものではない。地球上に生まれてきた大事な人間です。この子が間違いを起こさず幸福でいてほしい。責任感のある立派な人間に育ってほしい」という 気持ちのことです。

　たとえば自分の子どもが学校で友だちをいじめたとしましょう。親が学校に呼び出されると、たいてい今の親はこう言うのではないでしょうか？「うちの子が そんなひどいことをするはずがありません」と。子どもが問題を起こすのは、親のやさしさが足りないことに原因がある場合が多いのですが、子どもが問題を起 こすと、偉そうに「お母さんは嘘をついてでも、あなたを守ってあげます」という態度をとるのです。子どもでさえ自分がやったことはよくないとわかっている のに、こういうときだけ“やさしいお母さん”を演じて子どもの弁護にまわるのです。それでは子どもの性格が歪んでしまいます。

　世の中には道徳や倫理、秩序というものがありますから、子どもが悪いことをしたら、親は落ちついて「なるほど、うちの子が悪い」と認めることが大事なの です。慈しみがあれば、子どもにこう教えることもできるでしょう。「君が悪いことをしたら君の責任ですよ。いつまでも親に守ってもらえると思ったら、それ は大間違い。親には何もできません。君は世の中の人間だから、世の中の道徳を自分で理解して行動しなくてはいけないんだよ」と。正しい子育ての秘訣は、 『愛情を捨てて慈しみで育てる』ということです。

　慈しみで育てれば、子どもには「申しわけない」という暗い気持ちではなく、「ありがたい」という感謝の念だけが残りますから、二人の人間関係が壊れるこ とはないのです。「この子は地球の人間であって、自分のものではない」という慈しみで育てるなら、互いの信頼関係はずっと続いていくのです。結論を言いま すと、子どもを一人前の人間に育てることだけを考えていれば、何の問題も起きません。短い言葉で覚えておいてください、親の仕事は「子どもの人格を形成す ること」です。



●イラスト：佐藤広基
▼参考テキスト
一生役立つブッダの育児マニュアル[新書]
http://amzn.to/1d07yWG
20.ブッダの育児論　(4)子育ての秘訣
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi110.html

♪生きとし生けるものが幸せでありますように♪

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2014-01-26 Sun

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【ご案内】　1/26----スマナサーラ長老『名古屋初期仏教デー』---

会場に注意　　　一宮スポーツ文化センター

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1月26日（日）　　名古屋初期仏教ﾃﾞｰ　（スマナサーラ長老）-
                初めて冥想会へ参加される方へのご案内-

　　　　　一宮スポーツ文化センター---

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★「茶話会(親睦会)」のお知らせ
午前10時から、法友のみなさんの集いがあります。
※自由参加、昼食は各自ご用意ください。

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日本テーラワーダ仏教協会

スマナサーラ長老『名古屋初期仏教デー』---　一宮スポーツ文化センター

　名古屋で行われるスマナサーラ長老指導の「法話と冥想」の会です。午後1時半から始まります。法話・質疑応答ののち、ヴィパッサナー冥想の初心者指導が ございます。「仏教って一体なに？」「怒るのは悪いことって本当？」「どうすれば幸せになれるの？」などなど、どんな疑問・質問でもぶつけてみてくださ い。お釈迦さまの教えに触れ、自分自身で納得し、悩み苦しみのない、心の落ち着きを築いてみてください。※予約不要、どなたでも参加していただけます。

日時：1月26日(日) 13：30～19：00
会場：一宮スポーツ文化センター 3階小ホール
（〒491-0043 愛知県一宮市真清田1-2-30）

参加費：ご喜捨（参加当日、受付にお渡し下さい）

▼スケジュール
13：00　受付開始
13：30　お経・法話・質疑応答
15：30　休憩（15分程度）
15：45　初心者冥想指導
　　　　各自冥想実践
19：00　お経・祝福
19：30　終了予定


【交通アクセス】
http://www.supobun.or.jp/map/index.php
電車：JR東海道本線「尾張一宮駅」
　　　または名鉄名古屋本線「名鉄一宮駅」下車 徒歩15分
名鉄バス：名鉄バス「スポーツ文化センター前」
　　　　　または「本町」バス停下車

★「茶話会(親睦会)」のお知らせ
午前10時から、法友のみなさんの集いがあります。
※自由参加、昼食は各自ご用意ください。

●東海ダンマサークル

♪生きとし生けるものが幸せでありますように♪

2014-01-25 Sat

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協会の記事ではありません。
木下全雄　　さんの　ブログの紹介です

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再稿です----

今を幸せに生きる道！ Be Happy！

お釈迦様と皆様との懸橋になる事を目標にしている「日本一大きいお坊さん（高野山真言宗・大乗仏教僧侶）による仏教法話」ブログです。 仏教に「信仰」や「洗脳」は必要ありません。その代わりに現代人に相応しい、客観的で論理的で科学的な思考が必要です。 その結果人は、日々の暮らしの中で堂々と元気に明るく生きる勝利の道を歩み始めます。そしてついには、苦しみの原因となる様々な問題を自力で乗り越える賢者の仲間入りを果たし「人生の達人」になる事が出来るのです。 それではこれからご一緒に慈悲の心を育てて、苦しみを乗り越える道にも挑戦して行きましょう。扱う内容は悟りから墓場まで多様です。また様々な悩みの無料相談窓口もございます。状況に応じて、往訪・来訪相談もお受けします。 また、東京・神奈川・埼玉・千葉周辺でのお葬式（ご葬儀）や御法事のご依頼（僧侶派遣・寺院紹介にも対応）も承っております。

修行は主観を置いてから！（お釈迦様の教え・ブッダ・僧侶派遣・仏教法話・法話会・仏事相談・法事・人生相談・育児相談・悩み相談・葬儀・戒名・真言宗・明るい生き方・三宝庵釈迦如来堂・実況中継・ヴィパッサナー冥想・主観・妄想・洗脳・冥想道場・偏見）

「瞑想道場破り」と言えるほど、あちらこちらの瞑想会に出席されている方とお話ししました。

どの教えも素晴らしい、と仰っていました。道徳を守る事は勧めている様でしたので、非難はしませんでした。しかし、一口で「宗教」と言っても色々ある様に、瞑想にも色々あります。

私達には、よく理解しておいた方が良い事があります。悟りに至る瞑想方法は、「ただ一つ」です、という事です。本当に智慧ある生き方に私達を導いてくれる瞑想方法は、「ただ一つ」です。



続きはここ

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2014-01-24 Fri

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協会の記事ではありません。
ｻｰｸﾙ仲間の　一日一誤日記　です。

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葛原 良和

昨日、ＮＨＫのこころの時代～宗教・人生～中村元セレクション第4回「一切にわがものなし」を録画で見た。

それによれば、
私たちは自らが所有する財産や地位や家族を、自分の証しと考えている。しかし、実際はどれ一つとして永遠のものはない。
では、ブッダは本当の自己とはどのようなものだと説いたのか。自己浄化によって苦なる人生を越えていこうとした、ブッダの実践について解説する。
とＮＨＫのＨＰに掲載されていた。

「一切にわがものなし」はそうだと思えるのだが、それを説明するのに、「ブッダは本当の自己とはどのようなものだと説いたのか。」というものを持ち出したので、
へえ～～～～。ブッダは「本当の自己」は人間にありますと言った。ということになってしまうと思った。

いままで「ほんとうの○○○」なるものを標榜するモノに、ホントウにたくさん出会いましたが、それが、「ほんとう」に、ほんとうなら、そんなに叫ばなくてもだれにでも、目の前に見えるんじゃないの？と言いたくもなります。

中村先生によれば、ほんとうの自分とは「我執を取り去った自分」ということで、そうなれば「一切にわがものなし」ということになるそうです。

しかし、その話は、１、自分というものがある　２、我執というものがある　３、我執を切除できる能力がある。という前提がなければ成り立たない話ではありませんか？と大先生にケチ付けたくなります。
ほんとうの自分をゲットしたいと望んでしまうのは、「今の瞬間に生きている手応えが無い」からではありませんか？
前提を立てずに、「今の瞬間の観察をする」ということから考察を始めなければ、立てた前提が事実と異なる場合は大失敗という結果になってしまいます。

もしも、観察して、今の瞬間に私はない、私のものは無いと気付いているなら、「ほんとう」を持ち出す必要はありません。

もしも、私にも、ほんとうの自分というものがあるのなら、何時もこのように、「怠けたい」というこころ」は出てこないでしょうね。

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2014-01-23 Thu

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Māyādevī Vihāra blog　　の紹介です

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa

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【Youtube動画】1月13日(月･祝)｢新春 関西月例冥想会｣法話（1/18,更新）

★スマナサーラ長老　新春法話（約1時間半）
https://www.youtube.com/watch?v=pkEK8Tg_k0k
どうぞ、ご覧になってみてください！


▼法話内容
　 私たちが幸福に生きることを、自分の幸せを、誰か・何かにお願い・期待すれば、人生は幸福になるのでしょうか？そんなことは、まったくありません。それは 人間の欲望であり、心の怠けです。幸福になるためには、努力する必要が当然あります。成長は、努力から生まれるものです。怠けるとうことは、退化すること です。「私の人生は私の努力次第である」と、理解し、納得し、実行するなら、それ以上の幸福はありません。それこそ、お釈迦様からの本当の祝福の言葉なの です。完全に自我のない「私は何者でもありません」という気持ちで生活してみれば、日々幸福な人生が過ごせます。

次回 関西月例冥想会は、3月16日（日）に行われます。どうぞ、ご参加お待ちしております。※2月はお休み。


★新刊のお知らせ
【電子書籍】夢と希望は捨てなさい
　　　　　　　　～「苦」を理解すれば幸福の扉が開く スマナサーラ長老(著)
http://amzn.to/1hpBCjh [290円 Kindle版]

【新装版】テーラワーダ仏教「自ら確かめる」ブッダの教え スマナサーラ長老(著)
http://amzn.to/1hP41iC [1,890円 単行本]


♪生きとし生けるものが幸せでありますように♪

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2014-01-22 Wed

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協会の記事ではありません。協会のﾘﾝｸ先です。

Sabbe satta bhavantu sukhitatta  の紹介です

生きとし生けるものが幸せでありますように

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PTS:SN 1.222
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When, knowing the other's provoked,
you mindfully grow calm.

It doesn't matter whether he thinks,
"He's forbearing out of fear of me."
One's own true good is the foremost good.
Nothing better than patience is found.
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むかし、阿修羅の王 Vepacitti が、神々の王の Sakka に「善語で勝負しよう」と言いました。

Vepacitti は Sakka に、「あなたから先に言ってください」と言うと、Sakka は 「あなたは先輩ですから、お先にどうぞ」と言いました。

Vepacitti はこのように言いました。
「もし抑える人がいなければ、愚者はますます猛り、怒るだろう。だから、激しい罰を与えて賢者は愚者を制すべきです」と言いました。

（そばで見ていた）阿修羅たちは随喜しましたが、神々は沈黙しました。
Vepacitti は Sakka に「次はあなたの番です」と言いました。Sakka はこのように言いました。

「私はこう思います。他人が怒っているのを知ったとき、よく気づき（Sati）、落ち着いて（忍耐して）いるなら、それが愚者を制することです」

神々は随喜しましたが、阿修羅たちは沈黙しました。

Vepacitti はこのように言いました。
「忍耐することに過失があると私は見ます。『彼は私を恐れて耐えている』と思うと、愚者はますます増長します。逃げる人を見ると、牛がますます増長するように」

（愚者は忍耐する人のことを「腰抜け」とか「臆病者」と言い、ますます調子に乗ってひどいことをするから、忍耐することには過失がある）

（そばで見ていた）阿修羅たちは随喜しましたが、神々は沈黙しました。

Sakka はこのように言いました。
「『彼は私を恐れて耐えている』と思いたければ、それでもよい。忍耐は善き利のなかで最上の利です。忍耐に勝るものはほかにありません。
khantya bhiyyo navijjati

力のない人（愚者）のことを耐え忍ぶとき、それは「最上の忍耐」です。

（力のない人の）強さは、けっして強さではありません。その強さは、愚か者の強さです。
徳に守られている強さに、言い逆らえる人はいません。

怒っている人に対して怒り返す人は、それによってさらに悪いことになります。
怒っている人に対して怒り返さない人は、勝ち難き戦いに勝つことになります。

他人が怒っているのを知ったとき、みずから気をつけて静かにしているなら、その人は自分と相手の両方に善いことを行っています。

自分と相手の両方を癒そうと努めている人のことを、人は愚者だと考えます。彼らは真理を知らないから、そう考えるのです。

神々の王 Sakka がこのように言ったとき、神々は随喜しましたが、阿修羅たちは沈黙しました。

（最後に）審査員はこのような判決をくだしました。
阿修羅の王 Vepacitti は、暴力や罰を与えることに関することを言いました。そうなると、これから論争、喧嘩、争いを起こすことになります。それに対し神々の王 Sakka は、他人に罰を与えず、武器を持たないということを言いました。そうすると、論争も、喧嘩も、争いも起こりません。善語の勝利は神々の王 Sakka のものです。


【解説】

　賭け事で全財産を失うこと、自分自身を失うことは　それほど大きな負けではない
　真理の体得者（Sugatesu）に対して怒ることこそ　最大の負けである

コーカリカという名の比丘がいました。彼は、サーリプッタ尊者のことをひどく嫉妬していました。そしてお釈迦さまに、「サーリプッタ尊者は悪い考えを持っ ています」と言い、サーリプッタ尊者を中傷したのです。お釈迦さまはこのように仰いました。「コーカリカよ、そんなことを言ってはならない。サーリプッタ 尊者は善き立派な人です。サーリプッタ尊者に対して信頼の念を持ちなさい」

しかし、邪見に覆われているコーカリカは、お釈迦さまの言葉を聞きませんでした。

自分の間違った見解を正さなかったため、まもなくコーカリカの全身には腫れ物ができました。腫れ物はどんどん悪化し、やがて病気を患い、死に至りました。 コーカリカは、道徳ある善人（Sugatesu）のことを非難したという自分の悪行為によって、悪結果を受けたのです。

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悪語の順番

１．邪見、誤解、怒り、憎悪、嫉妬などで心が腐っている
２．腐った心と悪臭で落ち着きがなくなる
３．「相手が悪い、自分は正しい」と考える。（相手を軽視する）
４．相手に悪語を吐いて攻撃する。


悪語を受ける側（4つのタイプ）

・相手の悪語と悪臭を受け入れる。その結果、自分の心も相手と同じ状態になる。（受動的、落ち込み型）
・相手を攻撃して問題を大きくする。（能動的、攻撃型）
・相手の心は病んでいると理解する。（相手の問題であり、自分には関係ないと理解する）
・相手は病んでいることを理解し、またその治療方法も持っている。（智慧型、人格者）
A.　治せるものなら治す
B.　治せないもの（末期型）なら放っておく

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2014-01-21 Tue

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協会の記事ではありません

今を幸せに生きる道！ Be Happy！Namo Tassa

の紹介です

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執着は「捨てる努力」が大切(笑)

昨日、自転車で近くの新百合ケ丘駅まで遊びに行った帰り道の話。

「いやぁ、今日は楽しかったね。幸せだったね。」と、私。
「楽しかったね。」と、長女。

｢人間は、いつもこうして幸せでいないとダメだよね。あなたも、大人になっても幸せで生活しないとダメだよ！｣と、私。
「お父さん、それは違うよ。大人になる前に、私が死ぬ事もあるんだから、先の事は考えずに、子供の今を幸せでいないとね。｣と、小学校一年生の長女。

ウウっ(泣)
そんな事になって欲しくはないけれど、全くその通りや！

やばいっ！
私の方が子供の命に執着があるっ！

執着を子に指摘され風寒し　全雄

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2014-01-18 Sat

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協会のfbより紹介です。

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日本テーラワーダ仏教協会

#jtba「正直に自分の幸福を認める」


　無駄な思考をするという自分の悪い性格を直すために、お釈迦さまは「慈悲の思考で生きてみなさい」とおっしゃいました。慈悲の思考で頭が満たされると、 無駄な妄想や屁理屈はすべて消えてしまいます。ですから、たとえ何か嫌なことがあっても悩んだり落ち込んだりせず、努力して、強引にでも、慈悲の思考をつ くってみてください。妄想するのではなく、いろいろ工夫をしながら慈悲の思考を回転させるのです。

　皆さまにご紹介しているのは、「生きとし生けるものが幸せ でありますように」という言葉です。この一行を繰り返し繰り返し心のなかで念じ、慈しみの気持ちで心をいっぱいにするのです。この一行を念じるだけで、頭 のなかにある無駄な妄想がサーッと消えてなくなり、頭のなかがきれいになるのです。これは最もスピーディで効果的な方法であり、今ここで、幸福をつくるこ とができるのです。

　「生きとし生けるものが幸せでありますように」というのは妄想ではありません。事実です。なぜなら、誰でも幸せになりたいからです。でもそれを忘れてい る人がいます。稀ですが、幸せになりたくないという人が、たまにいるのです。しかしその人の話をよく聞いてみると、会社が倒産したとか、大きな失敗をした とか、夫婦間や親子間で重大なトラブルがあったとか、なにか心に大きな傷を負っているのです。

　それでもそういう人たちに、「そんなに幸せが嫌なら、私は不幸でありますようにと真剣に念じてみてください。これから徹底的に不幸になりますように、あ らゆる苦しみに遭いますように、そういう気持ちで生きてみてください」と言うと、その人は「あれっ」と、自分の矛盾に気づくのです。時々います。自分は嫌 いだとか、お金がなくても気にしませんとか、仕事をやりたくないとか、勉強したくない、と言う人たちが。でも彼らに、「私が不幸になりますようにとしっか り念じて、堂々とそのように生きてみなさい」と言うと、「あれっ、おかしい。不幸になるのは嫌だ」ということに気づくのです。

　私たちは「自分が幸福になりたい」ということさえ、はっきり分かっていないのです。「私は自分を犠牲にして家族に尽くしている」と言っている人もいます が、それは嘘だと思います。家族のために尽くしているなら、なぜ今、文句を言っているのでしょうか。旦那に尽くした、親に尽くした、家族に尽くした、会社 に尽くしたなら、それで十分ではないでしょうか。

　なのに、心のなかは不平不満だらけなのです。ですから「あなたに尽くしています」というのは大嘘です。真実は、自分のことしか考えていないのです。自分 の幸福ばかり考えているのです。しかし、「自分が幸福になりたい」と考えることが悪いという意味ではありません。悪いのは、その本音を隠して、「あなたの ために尽くしています」と偽善ぶって威張ることです。

　そこでポイントは、自分が大切だと思うなら、それを正直に認めることです。「自分が幸福になりたい」というのは事実であり、真理です。真理を無視して、どうやって正しい生き方ができるでしょうか。ですから「自分の幸せ」をしっかり念じることが大切なのです。

　仏教では、まず偽善を取り除くことから始めます。そのためには「私が幸せでありますように」と自分の幸せを正直に念じることです。「私は幸せで、楽し く、清らかな気持ちで、悩んだり苦しんだりすることなく生きていきたい」と念じるのです。その気持ちで家族に接したり、仕事をやってみると、すごく気楽に できるでしょう。

●イラスト：上杉久代
▼参考テキスト
（３）クタクタの脳細胞を元気にする
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi149.html
（４）偽善者に幸福は来ない　
http://www.j-theravada.net/kogi/kogi150.html
慈悲の冥想（動画）
http://www.youtube.com/watch?v=HRysI_uwTkU
♪生きとし生けるものが幸せでありますように♪

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2014-01-17 Fri

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協会の記事ではありません。
ｻｰｸﾙ仲間の一日一誤日記です。

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スマナサーラ長老のキンドル版新刊「夢と希望は捨てなさい」

~「苦」を理解すれば幸福の扉が開く~

が出た。

ストレートなテーマで、世間受けは絶対にありえないでしょう。

サッカーの本田選手は１２才の時に書いた夢を実現させたのだが、その話とこの表題はどうなるの？と素朴な問いが浮かんでくるのだが、はたして長老は「夢・希望」をどのように定義しているのか？

もう、十年近く前になるのだが、津の市立図書館で下記の本を何気なく借りたのが、長老を知るキッカケになった。
この本の「希望」の定義が世間の常識と正反対なのでつい食いついてしまったのだ。

私のような老人でも、夢や希望を持たないで、「今」に生きることはなかなか難しい。
はたして、本田少年の「夢」の定義（中身）は、どのようなものだったのだろうか？どのようなアプローチをしたのだろうか？

はたして、長老は何を「捨てなさい」と語っているのだろうか？


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http://www.amazon.co.jp /希望のしくみ-養老-孟司/dp/4796644024/ref=sr_1_75?s=books&ie=UTF8& qid=1389776517&sr=1-75&keywords=アルボムッレ・スマナサーラ

希望のしくみ

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